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张元干
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主闇于上,臣诈于下,灭亡无日
——
《荀子·君道》
是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
——
《荀子·不苟》
人之命在天,国之命在礼。
——
《荀子·强国》
老子有见于诎,无见于信。
——
《荀子·天论》
虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。
——
《荀子·荣辱》
赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻、文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
——
《荀子·非相》
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也
——
《荀子·劝学》
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。
——
《荀子·劝学》
望时而待之,孰与应时而使之!
——
《荀子·天论》
唯明主为能爱其所爱,闇主则必危其所爱。
——
《荀子·君道》
劳苦之事则争先,饶乐之事则能让
——
《荀子·修身》
田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。
——
《荀子·富国》
习俗移志,安久移质。
——
《荀子·儒效》
人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
——
《荀子·修身》
善学者尽其理,善行者究其难。
——
《荀子·大略》
目不能两视而明,耳不能两听而聪。
——
《荀子·劝学》
自知者不怨人,知命者不怨天
——
《荀子·荣辱》
君子赠人以言,庶人赠人以财。
——
《荀子·大略》
欲观千岁则数今日,欲知亿万则审一二
——
《荀子·非相》
上公正,则下易直矣。
——
《荀子·正论》
争之则失,让之则至
——
《荀子·儒效》
乐者,圣王之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐,而民和睦。
——
《荀子·乐论》
刑称罪,则治;不称罪,则乱。
——
《荀子·正论》
用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
——
《荀子·王霸》
主道明则下安,主道幽则下危。故下安则贵上,下危则贱上。
——
《荀子·正论》
怠慢忘身,祸灾乃作。
——
《荀子·劝学》
国者,天下之大器也,重任也
——
《荀子·王霸》
听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
——
《荀子·非相》
声无小而不闻,行无隐而不形。
——
《荀子·劝学》
君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟
——
《荀子·哀公》
足国之道:节用裕民,而善臧其余。
——
《荀子·富国》
儒者在本朝则美政,在下位则美俗
——
《荀子·儒效》
谏争辅拂之人,社稷之臣也,国君之宝也,明君之所尊厚也
——
《荀子·臣道》
马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位。
——
《荀子·王制》
贤能不待次而举,罢不能不待须而废
——
《荀子·王制》
道存则国存,道亡则国亡。
——
《荀子·君道》
罪至重而刑至轻,庸人不知恶矣,乱莫大焉。
——
《荀子·正论》
善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。
——
《荀子·修身》
不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。
——
《荀子·儒效》
士有妒友,则贤交不亲
——
《荀子·大略》
不诱于誉,不恐于诽
——
《荀子·非十二子》
君子安礼乐利,谨慎而无斗怒,是以百举而不过也。
——
《荀子·臣道》
贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼
——
《荀子·乐论》
凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。
——
《荀子·解蔽》
恶之者众则危。
——
《荀子·正论》
小人者其未得也,则忧不得; 既已得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐也。
——
《荀子·子道》
满则虑嗛,平则虑险,安则虑危
——
《荀子·仲尼》
君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心
——
《荀子·乐论》
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。
——
《荀子·儒效》
凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬,不官而衡至者,君子慎之
——
《荀子·致士》
怒不过夺,喜不过予。
——
《荀子·修身》
义胜利者为治世,利克义者为乱世。
——
《荀子·大略》
妻子具而孝衰于亲
——
《荀子·性恶》
夫人虽有性质美而心辩知,必将求贤师而事之
——
《荀子·性恶》
大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!
——
《荀子·天论》
无功不赏,无罪不罚
——
《荀子·王制》
天下者、大具也,不可以小人有也,不可以小道得也
——
《荀子·正论》
其持之有故,其言之成理
——
《荀子·非十二子》
良医之门多病人
——
《荀子·法行》
夫两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。
——
《荀子·王制》
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