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作者:
张元干
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形式:
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强本而节用,则天不能贫
——
《荀子·天论》
下贫则上贫,下富则上富。
——
《荀子·富国》
是谓是,非谓非曰直。
——
《荀子·修身》
无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚
——
《荀子·王制》
“义”与“利”者,人之所两有也。
——
《荀子·大略》
耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。
——
《荀子·非十二子》
君有妒臣,则贤人不至。
——
《荀子·大略》
倍道而妄行,则天不能使之吉。
——
《荀子·天论》
鸟穷则啄, 兽穷则攫,人穷则诈。
——
《荀子·哀公》
丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故事死如生,事亡如存,终始一也。
——
《荀子·礼论》
乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道德也;乐行而民乡方矣。
——
《荀子·乐论》
凡知说,有益于理者,为之;无益于理者,舍之。
——
《荀子·儒效》
养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。
——
《荀子·天论》
名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。
——
《荀子·正名》
友者、所以相有也。道不同,何以相有也?
——
《荀子·大略》
论德而定次,量能而授官
——
《荀子·君道》
声乐之入人也深,其化人也速
——
《荀子·乐论》
不足于行者,说过;不足于信者,诚言。
——
《荀子·大略》
小人错其在己者,而慕其在天者。
——
《荀子·天论》
肉腐出虫,鱼枯生蠹。
——
《荀子·劝学》
人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
——
《荀子·王制》
公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣
——
《荀子·君道》
贤不肖不杂则英杰至,是非不乱则国家治。
——
《荀子·王制》
知贤之为明,辅贤之谓能,勉之强之,其福必长。
——
《荀子·解蔽》
乱则国危,治则国安。
——
《荀子·王霸》
仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也
——
《荀子·大略》
不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔。
——
《荀子·成相》
君子之于子,爱之而勿面,使之而勿视,道之以道而勿强。
——
《荀子·大略》
万物同宇而异体,无宜而有用为人,数也。
——
《荀子·富国》
材悫者常安利,荡悍者常危害
——
《荀子·荣辱》
刑当罪则威,不当罪则侮
——
《荀子·君子》
通则骄而偏,穷则弃而儑。
——
《荀子·不苟》
亡国至亡而后知亡,至死而后知死
——
《荀子·强国》
精于物者以物物,精于道者兼物物。
——
《荀子·解蔽》
治则衍及百姓,乱则不足及王公。
——
《荀子·君道》
百王之无变,足以为道贯。一废一起,应之以贯,理贯不乱。不知贯,不知应变。
——
《荀子·天论》
以治气养生则后彭祖,以修身自名则配尧、禹。宜于时通,利以处穷,礼信是也。
——
《荀子·修身》
流丸止于瓯臾,流言止于知者。
——
《荀子·大略》
大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!
——
《荀子·天论》
芷兰生于深林,非以无人而不芳。
——
《荀子·宥坐》
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