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攻破乃降,战胜乃克。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
可爱非君,可畏非民。
——
《贞观政要·卷一·论政体》
将顺其美,匡救其恶,所以共为治也。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
从善则有誉,改过则无咎。
——
《贞观政要·卷四·教戒太子诸王》
首创奢淫,危亡之渐。
——
《贞观政要·卷二·论求谏》
且众人之唯唯,不如一士之谔谔。
——
《贞观政要·卷二·论纳谏》
自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情。
——
《贞观政要·卷六·论俭约》
己之虽有,其状若无,己之虽实,其容若虚。
——
《贞观政要·卷六·论谦让》
若安天下,必须先正其身
——
《贞观政要·卷一·论君道》
明镜鉴形,美恶必见。
——
《贞观政要·卷二·论求谏》
心怀苟且,则节义不立。节义不立,则名教不兴。
——
《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。
——
《贞观政要·卷二·论求谏》
夙夜孜孜,惟欲清净,使天下无事。
——
《贞观政要·卷一·论政体》
君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊。
——
《贞观政要·卷六·论俭约》
无常乱之国,无不可理之民者。
——
《贞观政要·卷五·论公平》
凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本
——
《贞观政要·卷八·论务农》
见善思齐,足以扬名不朽;闻恶能改,庶得免乎大过。
——
《贞观政要·卷四·教戒太子诸王》
心暗则照有不通,至察则多疑于物。
——
《贞观政要·卷一·论政体》
若君自贤,臣不匡正,欲不危亡,不可得也。
——
《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
古之帝王为政,皆志尚清静,以百姓之心为心。
——
《贞观政要·卷一·论政体》
竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
谗邪者必受其福,忠正者莫保其生。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
小人非无小善,君子非无小过。君子小过,盖白玉之微瑕;小人小善,乃铅刀之一割。
——
《贞观政要·卷五·论公平》
不信之言,无诚之令,为上则败德,为下则危身
——
《贞观政要·卷五·论诚信》
公道溺于私情,礼节亏于嗜欲故也
——
《贞观政要·卷十·论慎终》
兵威不息,劳止未康。
——
《贞观政要·卷三·论封建》
君子扬人之善,小人讦人之恶
——
《贞观政要·卷五·论公平》
抚之以仁义,示之以威信
——
《贞观政要·卷五·论仁义》
君心治,则照见下非。
——
《贞观政要·卷一·论政体》
不勤于始,将悔于终。
——
《贞观政要·卷四·尊敬师傅》
小臣不可委以大事,大臣不可责以小罪。
——
《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
发号施令,若汗出于体,一出而不复也。
——
《贞观政要·卷八·论赦令》
一日万机,一人听断,虽复忧劳,安能尽善?
——
《贞观政要·卷二·论求谏》
凡营衣食,以不失时为本。
——
《贞观政要·卷八·论务农》
鉴形之美恶,必就于止水;鉴国之安危,必取于亡国。
——
《贞观政要·卷八·论刑法》
为君之道,必须先存百姓。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
君虽明哲,必藉股肱以致治。
——
《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
百姓欲静而徭役不休,百姓凋残而侈务不息
——
《贞观政要·卷一·论君道》
人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
致治之本,惟在于审。量才授职,务省官员。
——
《贞观政要·卷三·论择官》
为之而欲人不知,言之而欲人不闻,此犹捕雀而掩目,盗钟而掩耳者
——
《贞观政要·卷五·论公平》
正主任邪臣,不能致理;正臣事邪主,亦不能致理。
——
《贞观政要·卷二·论求谏》
直辞正谏,论道佐时。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别。
——
《贞观政要·卷一·论政体》
以欲从人者昌,以人乐己者亡。
——
《贞观政要·卷六·论俭约》
狎则言无不尽,疏则情不上通。
——
《贞观政要·卷五·论诚信》
仁义积则物自归之。
——
《贞观政要·卷五·论仁义》
赏不遗疏远,罚不阿亲贵
——
《贞观政要·卷三·论择官》
激浊扬清,嫉恶好善
——
《贞观政要·卷二·论任贤》
立身成败,在于所染
——
《贞观政要·卷十·论慎终》
进有退之义,存有亡之机,得有丧之理
——
《贞观政要·卷九·论征伐》
自知者明,信为难矣。
——
《贞观政要·卷二·论求谏》
思国之安者,必积其德义。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
——
《贞观政要·卷二·论任贤》
以石投水,千载一合,以水投石,无时不有。
——
《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
明主思短而益善,暗主护短而永愚。
——
《贞观政要·卷二·论求谏》
用得正人,为善者皆劝;误用恶人,不善者竞进。
——
《贞观政要·卷三·论择官》
死者不可再生,用法务在宽简。
——
《贞观政要·卷八·论刑法》
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秋天
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