卷八原文 译文

　　昭明太子 哀太子 愍怀太子

　　昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男，义师起， 太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定， 百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依 旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。

　　太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年 五月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五日一 朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大 义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制， 太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是，诏加金博山。

　　太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。 或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信 三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太 子自立三谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所 感焉。

　　三年十一月，始兴王憺薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以 为疑，命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》，称‘三朝发哀 者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情 岂无悲？铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲 竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至卒哭。”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同 孝绰议。太子令曰：“张镜《仪记》云‘依《士礼》，终服月称慕悼’。又云‘凡 三朝发哀者，逾月不举乐’。刘仆射议，云‘傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情 岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。寻情悲之说，非止卒哭之 后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异， 此自难二也。陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安。近 亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小； 所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。 铙吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书疏自内，乐 自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更共详衷。”司农卿明山宾、步 兵校尉硃异议，称“慕悼之解，宜终服月”。于是令付典书遵用，以为永准。

　　七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及薨，步从丧 还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭性， 圣人之制。《礼》，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此！可即强进饮食。” 太子奉敕，乃进数合。自是至葬，日进麦粥一升。高祖又敕曰：“闻汝所进过少， 转就羸瘵。我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。故应强加饘粥，不使我 恒尔悬心。”虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。体素壮，腰带十围，至是 减削过半。每入朝，士庶见者莫不下泣。

　　太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。太子明于庶事， 纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一 人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。

　　性宽和容众，喜愠不形于色。引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与 学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书几三万卷，名才并集， 文学之盛，晋、宋以来未之有也。

　　性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。尝泛舟后池，番禺 侯轨盛称“此中宜奏女乐。”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山 水有清音。”侯惭而止。出宫二十余年，不畜声乐。少时，敕赐太乐女妓一部，略 非所好。

　　普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。每霖雨积 雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。又出主衣绵帛， 多作襦袴，冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者，为备棺槥。每闻远近百姓赋役勤苦， 辄敛容色。常以户口未实，重于劳扰。

　　吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。中大通二年春，诏遣前交州 刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。太子上疏曰：“伏闻当发王弁 等上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁， 经略之远旨。暂劳永逸，必获后利。未萌难睹，窃有愚怀。所闻吴兴累年失收，民 颇流移。吴郡十城，亦不全熟。唯义兴去秋有稔，复非常役之民。即日东境谷稼犹 贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难 合，吏一呼门，动为民蠹。又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称 为豊岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑恐为弊更深。且草窃多伺候民间虚实， 若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已罹其弊。不审可得权停此功，待 优实以不？圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿 得上启。”高祖优诏以喻焉。

　　太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒 向西南面台。宿被召当入，危坐达旦。

　　三年三月，寝疾。恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。及稍笃，左右欲启闻， 犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”，因便呜咽。四月乙巳薨，时年三十一。高 祖幸东宫，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁陵。诏司徒左长 史王筠为哀册文曰：

　　蜃辂俄轩，龙骖跼步；羽翿前驱，云旂北御。皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂 芳；御武帐而凄恸，临甲观而增伤。式稽令典，载扬鸿烈；诏撰德于旌旒，永传徽 于舞缀。其辞曰：

　　式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。仪天比峻，俪景腾光；奏祀延福， 守器传芳。睿哲膺期，旦暮斯在；外弘庄肃，内含和恺。识洞机深，量苞瀛海；立 德不器，至功弗宰。宽绰居心，温恭成性，循时孝友，率由严敬。咸有种德，惠和 齐圣；三善递宣，万国同庆。

　　轩纬掩精，阴牺弛极；缠哀在疚，殷忧衔恤。孺泣无时，蔬饘不溢；禫遵逾月， 哀号未毕。实惟监抚，亦嗣郊禋；问安肃肃，视膳恂恂。金华玉璪，玄驷班轮；隆 家干国，主祭安民。光奉成务，万机是理；矜慎庶狱，勤恤关市。诚存隐恻，容无 愠喜；殷勤博施，绸缪恩纪。

　　爰初敬业，离经断句；奠爵崇师，卑躬待傅。宁资导习，匪劳审谕；博约是司， 时敏斯务。辨究空微，思探几赜；驰神图纬，研精爻画。沈吟典礼，优游方册；餍 饫膏腴，含咀肴核。括囊流略，包举艺文；遍该缃素，殚极丘坟。勣帙充积，儒墨 区分；瞻河阐训，望鲁扬芬。吟咏性灵，岂惟薄伎；属词婉约，缘情绮靡。字无点 窜，笔不停纸；壮思泉流，清章云委。

　　总览时才，网罗英茂；学穷优洽，辞归繁富。或擅谈丛，或称文囿；四友推德， 七子惭秀。望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连舆接席。摛文扌炎藻，飞纻泛幹； 恩隆置醴，赏逾赐璧。徽风遐被，盛业日新；仁器非重，德輶易遵。泽流兆庶，福 降百神；四方慕义，天下归仁。

　　云物告徵，祲沴褰象；星霾恒耀，山颓朽壤。灵仪上宾，德音长往；具僚无廕， 谘承安仰。呜呼哀哉！

　　皇情悼愍，切心缠痛；胤嗣长号，跗萼增恸。慕结亲游，悲动氓众；忧若殄邦， 惧同折栋。呜呼哀哉！

　　首夏司开，麦秋纪节；容卫徒警，菁华委绝。书幌空张，谈筵罢设；虚馈饣蒙 饛，孤灯翳翳。呜呼哀哉！

　　简辰请日，筮合龟贞。幽埏夙启，玄宫献成。武校齐列，文物增明。昔游漳滏， 宾从无声；今归郊郭，徒御相惊。呜呼哀哉！

　　背绛阙以远徂，轥青门而徐转；指驰道而讵前，望国都而不践。陵修阪之威夷， 溯平原之悠缅；骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫。呜呼哀哉！

　　混哀音于箫籁，变愁容于天日；虽夏木之森阴，返寒林之萧瑟。既将反而复疑， 如有求而遂失；谓天地其无心，遽永潜于容质。呜呼哀哉！

　　即玄宫之冥漠，安神寝之清飐；传声华于懋典，观德业于徽谥。悬忠贞于日月， 播鸿名于天地；惟小臣之纪言，实含毫而无愧。呜呼哀哉！

　　太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔走宫门，号泣满路。四方氓庶， 及疆徼之民，闻丧皆恸哭。所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷； 五言诗之善者，为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。

　　哀太子大器，字仁宗，太宗嫡长子也。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封 宣城郡王，食邑二千户。寻为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。大同四年，授使持节、 都督扬、徐二州诸军事、中军大将军、扬州刺史，侍中如故。

　　太清二年十月，侯景寇京邑，敕太子为台内大都督。三年五月，太宗即位。六 月丁亥，立为皇太子。大宝二年八月，贼景废太宗，将害太子，时贼党称景命召太 子，太子方讲《老子》，将欲下床，而刑人掩至。太子颜色不变，徐曰：“久知此 事，嗟其晚耳。”刑者欲以衣带绞之。太子曰：“此不能见杀。”乃指系帐竿下绳， 命取绞之而绝，时年二十八。

　　太子性宽和，兼神用端嶷，在于贼手，每不屈意。初，侯景西上，携太子同行， 及其败归，部伍不复整肃，太子所乘船居后，不及贼众，左右心腹并劝因此入北。 太子曰：“家国丧败，志不图生；主上蒙尘，宁忍违离？吾今逃匿，乃是叛父，非 谓避贼。”便涕泗鸣咽，令即前进。贼以太子有器度，每常惮之，恐为后患，故先 及祸。承圣元年四月，追谥哀太子。

　　愍怀太子方矩，字德规，世祖第四子也。初封南安县侯，随世祖在荆镇。太清 初，为使持节、督湘、郢、桂、宁、成、合、罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。 寻征为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。世祖承制，拜王太子，改名元良。承圣元年 十一月丙子，立为皇太子。及西魏师陷荆城，太子与世祖同为魏人所害。

　　太子聪颖，颇有世祖风，而凶暴猜忌。敬帝承制，追谥愍怀太子。

　　陈吏部书姚察曰：孟轲有言：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”若乃布 衣韦带之士，在于畎亩之中，终日为之，其利亦已博矣。况乎处重明之位，居正体 之尊，克念无怠，烝烝以孝。大舜之德，其何远之有哉！